描述
內容簡介
‧60年前曾印行流通。師父上人以「擬人化」體裁反映現實，詳實紀錄各法器特性，指出世人對佛學的誤解，希望更多人認識佛教、信仰佛教。
‧香海在讀者期許下重新編輯，特別為二十種法物器具拍攝百餘幅特寫人文照，並輔以法器簡介，幫助大眾體解無言的法器，卻能透出無量的佛法意涵，體會自然界中觸目所及，一切皆是無聲的佛法禪悅。是一本富含文學之美的佛教法器工具書，歡迎推廣悅讀！
特別推薦
一甲子善美的因緣
《無聲息的歌唱》是星雲大師一甲子前曾印行過的小冊子，把佛教裡二十種常見的法物器具，用散文的體裁和各物自語的口氣寫出，寓褒貶，別善惡，於微言中見大義，於法語中見本懷，為佛教利益人間的精神留下一個縮影。
這本小冊子是大師二十三歲在法雲寺看守山林時，在山上「小小」的草寮裡，伏在冰冷的地上，一字一句寫下的。最初陸續在雜誌上發表，當時還沒有全部寫完時，慈航法師便託人帶來一筆錢，催促著大師要趕快出版。出版後很受歡迎，曾經有一位王鄭法蓮老太太，憑著一股信佛虔心，拿了大師所撰寫的《無聲息的歌唱》沿門兜售，竟然賣出了兩千本，可說是台灣佛教最早的現代文學作品。
《無聲息的歌唱》是一本有別於其他佛教的書籍，以「擬人化」的體裁反映現實，而不是板起面孔來說教。在台灣當時佛道不分，缺乏佛教正信的四○年代，大師一心只想把什麼是佛教，什麼不是佛教分辨清楚，希望更多人認識佛教，並逐步改革舊有佛教的陋習，讓佛教走上年輕化、現代化、人間化、國際化，許多熱情青年因讀了這本書而生發信心，信仰佛教，甚而出家，一起加入弘法的行列。
經過半世紀以來的歷史歲月洗禮之後，香海文化為了能接引舊雨新知，且在現今動盪的社會裡，讓更多人親炙佛法，了解佛理，在重新出版時，特別為每一種法器拍攝照片，或特寫，或人文情境照，期待這本文圖並茂、富含文學之美的佛教法器工具書，幫助大眾體解無言的法器，卻能透出無量的佛法意涵，體會自然界中觸目所及，一切皆是無聲的法義禪悅。
目錄
8【編者序】一甲子善美的因緣
10【序】我寫物語的話
20大鐘
34木魚
46大磬
56籤筒
68香爐
82蒲團
94燭台
108牌位
120戒牒
130文疏
140紙箔
150緣簿
160佛珠
172海青
182袈裟
194香板
206僧鞋
218鉢盂
230經櫥
240寶塔
作者簡介
星雲大師，一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦「人間福報」、「人間衛視」。 一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《星雲禪話》、《星雲日記》、《往事百語》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《迷悟之間》、《星雲法語》、《人間萬事》、《人間佛教系列》、《人間佛教叢書》一至四集，以及《有情有義》、《佛光祈願文》有聲書等。
書摘
1大鐘
我是一口大鐘，永遠高掛在佛寺裡，要用宏亮的聲音，去喚醒沉迷中的眾生。讓大家為著自己，為著別人，豎起了佛教興盛的旗幟，在自由空中飄揚！
2木魚
我終日受著人的恭敬，他們在念經時，一定要把我捧了平齊胸口，名字叫「合掌當胸的魚子」；不用我的時候，很慎重的把我放在佛座的旁邊，他們把我當做「龍天的耳目」。
3大磬
我在叢林中有很高的地位。在佛教寺院的法器中，我是犍椎的大王。一切唱誦的起落、快慢、轉合，都是聽我吩咐。
4籤筒
說起我的歷史來真是非常悠久，在上古戰國時代就有「太卜」的官名，為卜官的首長。從古到今，人們往往在疑難不決的時候，就會來請問我。
5香爐
我是多麼的幸運，常有人在為我稱頌；尤其出家人的讚偈之中，把我形容得高貴而又優美。莫小看了我，物雖微而任務卻相當偉大。
6蒲團
我並不一定要到清淨莊嚴的佛寺中才能見到，同時我也不是佛教中專有的東西。無論大家小戶和貧富貴賤的人家，都有我的存生，而我也就一視同仁的普及在社會各階層，給一切人利用。
7燭台
在佛教十種供養中，有「燈供養」一種，所以點燭供佛是表示最虔誠的恭敬供養。假若供佛不點燭的話，我也就沒有用武之地，也不會流傳到今天。
8牌位
你莫說你是年輕，你莫說你是健康，你不能說明天我陪伴你就沒有可能，多少年輕和多少健康的人的白骨都和我在一起；你們應該要及時努力，莫把生命虛擲！
9戒牒
受戒給牒，本是佛教中良好的考試制度，沒有資格受戒的就得不到我，就不能算為出家人。出家人有我，正如今日國民須要身分證一樣。
10文疏
很多人都把我當著「出國護照」看待，在他們家中一旦有人與世長辭的時候，就要誦經祈禱，焚燒文疏，以便死者能持我往生西方極樂世界。
11紙箔
我的出身，不是外國傳來而是中國固有的，不是佛教的產物而是民間的風俗相傳。 我之所以能存在天地間，完全是由於人民的心理造成。
12緣簿
假如我能給佛教長老大德們運用得當，我願意將我的力量完全貢獻佛教。一般護法大居士，見到了教徒們深明大義，我想：都會從心底更樂意布施的。
13佛珠
修道者一顆一顆的數著我，虔誠地心口相應的在誦念著佛號，待他念完了他所欲念的數目時，看看我，發出了一種會心的微笑！
14海青
「翩翩舞廣袖，似鳥海東來。」佛教中弟子穿起我來拜佛誦經，樣子很莊嚴美觀，所以呼我為「海青」。
15袈裟
我本是印度的服裝，印度的僧侶乞化、修持，都是穿著我。佛教是從印度傳來的， 中國人若要披剃為僧，也就非穿我不可了。
16香板
我的形式，好似古代英雄所配的寶劍。如果誰沒有遵守戒條或儀規的話，執法的就是靠我。
17僧鞋
法師們穿了我，每當他低頭一看的時候，即看到我的破相，世間上一切無常的事物，那一件又不都該看破呢？
18鉢盂
在古代的我，不單是用來吃飯，而且可以用我和袈裟做傳法的證明，所謂有「衣鉢真傳」的話。
19經櫥
佛陀的金口玉言，多少先賢大德的心血結晶，若不是用我來保管，豈不是要湮沒散失了嗎？
20寶塔
我所以能稱為寶塔者，因為我與佛法僧三寶離不了關係，依佛典的記載，有舍利的名字才叫塔，古德建塔是為了對佛陀或高僧的敬仰，收藏舍利而來紀念他們。
**請注意：因書籍出版印刷年代久遠，會出現自然的泛黃現象，如不介意再下單購買。
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