無聲息的歌唱

NT$250

叢書系列:人間佛教叢書
作者:星雲大師
出版日期:2010/7/1
頁數:256
ISBN:978-986-6458-19-4

**請注意:因書籍出版印刷年代久遠,會出現自然的泛黃現象,如不介意再下單購買。

描述

內容簡介

‧60年前曾印行流通。師父上人以「擬人化」體裁反映現實,詳實紀錄各法器特性,指出世人對佛學的誤解,希望更多人認識佛教、信仰佛教。
‧香海在讀者期許下重新編輯,特別為二十種法物器具拍攝百餘幅特寫人文照,並輔以法器簡介,幫助大眾體解無言的法器,卻能透出無量的佛法意涵,體會自然界中觸目所及,一切皆是無聲的佛法禪悅。是一本富含文學之美的佛教法器工具書,歡迎推廣悅讀!

特別推薦

一甲子善美的因緣
《無聲息的歌唱》是星雲大師一甲子前曾印行過的小冊子,把佛教裡二十種常見的法物器具,用散文的體裁和各物自語的口氣寫出,寓褒貶,別善惡,於微言中見大義,於法語中見本懷,為佛教利益人間的精神留下一個縮影。
這本小冊子是大師二十三歲在法雲寺看守山林時,在山上「小小」的草寮裡,伏在冰冷的地上,一字一句寫下的。最初陸續在雜誌上發表,當時還沒有全部寫完時,慈航法師便託人帶來一筆錢,催促著大師要趕快出版。出版後很受歡迎,曾經有一位王鄭法蓮老太太,憑著一股信佛虔心,拿了大師所撰寫的《無聲息的歌唱》沿門兜售,竟然賣出了兩千本,可說是台灣佛教最早的現代文學作品。
《無聲息的歌唱》是一本有別於其他佛教的書籍,以「擬人化」的體裁反映現實,而不是板起面孔來說教。在台灣當時佛道不分,缺乏佛教正信的四○年代,大師一心只想把什麼是佛教,什麼不是佛教分辨清楚,希望更多人認識佛教,並逐步改革舊有佛教的陋習,讓佛教走上年輕化、現代化、人間化、國際化,許多熱情青年因讀了這本書而生發信心,信仰佛教,甚而出家,一起加入弘法的行列。
經過半世紀以來的歷史歲月洗禮之後,香海文化為了能接引舊雨新知,且在現今動盪的社會裡,讓更多人親炙佛法,了解佛理,在重新出版時,特別為每一種法器拍攝照片,或特寫,或人文情境照,期待這本文圖並茂、富含文學之美的佛教法器工具書,幫助大眾體解無言的法器,卻能透出無量的佛法意涵,體會自然界中觸目所及,一切皆是無聲的法義禪悅。

目錄

8【編者序】一甲子善美的因緣
10【序】我寫物語的話
20大鐘
34木魚
46大磬
56籤筒
68香爐
82蒲團
94燭台
108牌位
120戒牒
130文疏
140紙箔
150緣簿
160佛珠
172海青
182袈裟
194香板
206僧鞋
218鉢盂
230經櫥
240寶塔

作者簡介

星雲大師,一九二七年生,江蘇江都人,為臨濟宗第四十八代傳人。 一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山,致力推廣文化、教育、慈善等事業,先後在世界各地創設百餘所寺院道場,並在海內外設立十六所佛教學院,培養佛門專業人才。此外,為推廣社會教育,創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學,及創辦「人間福報」、「人間衛視」。 一九八五年,卸下佛光山宗長一職,之後四處雲遊弘法,創辦國際佛光會,現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身,著有《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《星雲禪話》、《星雲日記》、《往事百語》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《迷悟之間》、《星雲法語》、《人間萬事》、《人間佛教系列》、《人間佛教叢書》一至四集,以及《有情有義》、《佛光祈願文》有聲書等。

書摘

1大鐘
我是一口大鐘,永遠高掛在佛寺裡,要用宏亮的聲音,去喚醒沉迷中的眾生。讓大家為著自己,為著別人,豎起了佛教興盛的旗幟,在自由空中飄揚!

2木魚
我終日受著人的恭敬,他們在念經時,一定要把我捧了平齊胸口,名字叫「合掌當胸的魚子」;不用我的時候,很慎重的把我放在佛座的旁邊,他們把我當做「龍天的耳目」。

3大磬
我在叢林中有很高的地位。在佛教寺院的法器中,我是犍椎的大王。一切唱誦的起落、快慢、轉合,都是聽我吩咐。

4籤筒
說起我的歷史來真是非常悠久,在上古戰國時代就有「太卜」的官名,為卜官的首長。從古到今,人們往往在疑難不決的時候,就會來請問我。

5香爐
我是多麼的幸運,常有人在為我稱頌;尤其出家人的讚偈之中,把我形容得高貴而又優美。莫小看了我,物雖微而任務卻相當偉大。

6蒲團
我並不一定要到清淨莊嚴的佛寺中才能見到,同時我也不是佛教中專有的東西。無論大家小戶和貧富貴賤的人家,都有我的存生,而我也就一視同仁的普及在社會各階層,給一切人利用。

7燭台
在佛教十種供養中,有「燈供養」一種,所以點燭供佛是表示最虔誠的恭敬供養。假若供佛不點燭的話,我也就沒有用武之地,也不會流傳到今天。

8牌位
你莫說你是年輕,你莫說你是健康,你不能說明天我陪伴你就沒有可能,多少年輕和多少健康的人的白骨都和我在一起;你們應該要及時努力,莫把生命虛擲!

9戒牒
受戒給牒,本是佛教中良好的考試制度,沒有資格受戒的就得不到我,就不能算為出家人。出家人有我,正如今日國民須要身分證一樣。

10文疏
很多人都把我當著「出國護照」看待,在他們家中一旦有人與世長辭的時候,就要誦經祈禱,焚燒文疏,以便死者能持我往生西方極樂世界。

11紙箔
我的出身,不是外國傳來而是中國固有的,不是佛教的產物而是民間的風俗相傳。 我之所以能存在天地間,完全是由於人民的心理造成。

12緣簿
假如我能給佛教長老大德們運用得當,我願意將我的力量完全貢獻佛教。一般護法大居士,見到了教徒們深明大義,我想:都會從心底更樂意布施的。

13佛珠
修道者一顆一顆的數著我,虔誠地心口相應的在誦念著佛號,待他念完了他所欲念的數目時,看看我,發出了一種會心的微笑!

14海青
「翩翩舞廣袖,似鳥海東來。」佛教中弟子穿起我來拜佛誦經,樣子很莊嚴美觀,所以呼我為「海青」。

15袈裟
我本是印度的服裝,印度的僧侶乞化、修持,都是穿著我。佛教是從印度傳來的, 中國人若要披剃為僧,也就非穿我不可了。

16香板
我的形式,好似古代英雄所配的寶劍。如果誰沒有遵守戒條或儀規的話,執法的就是靠我。

17僧鞋
法師們穿了我,每當他低頭一看的時候,即看到我的破相,世間上一切無常的事物,那一件又不都該看破呢?

18鉢盂
在古代的我,不單是用來吃飯,而且可以用我和袈裟做傳法的證明,所謂有「衣鉢真傳」的話。

19經櫥
佛陀的金口玉言,多少先賢大德的心血結晶,若不是用我來保管,豈不是要湮沒散失了嗎?

20寶塔
我所以能稱為寶塔者,因為我與佛法僧三寶離不了關係,依佛典的記載,有舍利的名字才叫塔,古德建塔是為了對佛陀或高僧的敬仰,收藏舍利而來紀念他們。

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