護生畫集圖文賞析六‧雙鶴啣珠

描述

內容簡介

《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，
自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、
長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。
《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，
由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。
畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、
祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，
舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，
也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，
因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，
也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，
讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、
種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在
及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，
不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……
都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、
種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。
豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，
都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。

書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，
更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，
文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，
為人類學研究珍貴資料。

作者簡介

豐子愷（1898-1975）
近現代知名散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家，
師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，
所出版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。
著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，
彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、
《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。

朱幼蘭（1909-1990）
浙江黃巖人。著名佛教居士，曾任上海市佛教協會副主席。
叔祖朱葆三是清末民初上海商界領袖，辛亥革命時任滬軍都督府財政長。
十七歲因病偶讀《安士全書》，深感人生苦短，遂於當年歸依印光法師。
家學淵源，自幼苦研書藝，真草隸篆無不深涉，
是豐子愷《護生畫集》第四、六集的書者。

林少雯，廣東省蕉嶺縣人，世新圖資系、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作家協會理事、婦女寫作協會理事等，
現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、
兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝獎、
中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、
臺灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。作品常入選「好書大家讀」
兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。

書摘

（試閱1）6-21鶴拔氅毛
鶴拔氅毛
隋大業二年，新作輿服儀衛，課州縣送羽毛。
民求捕之，殆無遺類。烏程有高樹逾百尺，上有鶴巢。
民欲取之不可，乃伐其根。鶴恐殺其子，自拔氅毛投地。
通鑒

〈鶴拔氅毛〉這則護生故事，取材自《通鑒》這部書中一則
動物母愛的感人故事。故事中的主角是一隻母鶴，
牠為了保護孩子而做出驚人之舉。事情發生在隋朝大業二年，
當時新上任管理車輛和衣冠的輿服儀衛，因為需要羽毛來製作
儀隊衣飾及旗幡等，於是下令向各州縣徵禽類的羽毛捐。
一聲令下，各州縣開始向老百姓催繳羽毛。老百姓想盡辦法
拚命去捕捉各種飛鳥，拔下羽毛來繳稅。短時間之內，
幾乎所有鳥類都被捕光，樹上和天上再也見不到飛鳥美麗的身影，
更聽不到悅耳的鳥鳴。在這一片沒有鳥鳴的死寂中，在浙江南邊
不遠處，有一個叫烏程的地方，當地人發現一隻漏網之鳥，
於是想辦法要捕捉牠，以取得牠身上的羽毛。
這隻被發現的鳥，是一隻鶴，牠棲息在一棵高逾百尺的樹上，
因此不容易被發現。但母鶴覓食要飛進飛出，難隱行跡，
況且母鶴正在育子，需要更多食物來餵養心愛的孩子，
所以更勤於離巢，故而行跡敗露。母鶴所棲息的大樹太高了，
想捕鳥的人爬不上去，經過商議後，決定將大樹砍倒。
當他們拿出斧頭要動手砍樹時，卻發現樹上落下來一片片的羽毛。
當地上的人撿起羽毛仔細一看，不正是那隻鶴的羽毛嗎？
他們抬頭往樹上看去，只見母鶴用嘴喙從自己身上，
一根根拔下羽毛，丟到地上送給想捕捉牠的人。
母鶴大可以飛走，砍樹是笨舉動，鳥有翅膀，隨時可飛離大樹；
母鶴所以不走是因為正在育雛，
不忍心丟下嗷嗷待哺的孩子自己逃生。
見人們砍樹了，怕樹倒後自己的孩子要遭殃，為了保護孩子，
他不希望人們砍樹毀了牠的家園，既然人類要的是牠的羽毛，
牠就自拔羽毛送給人類，以滿足人類的需求，
希望人類可以放過牠們母子。
多感人啊！母鶴愛子如命，跟人類沒有兩樣；
牠為子犧牲自拔羽毛，不是自己怕死，而是怕孩子受到傷害；
牠自拔羽毛這種驚人之舉，是鶴的智慧展現，是牠急中生智。
可見與人類相同的有情眾生，如這隻母鶴，如其他動物飛鳥，
是有愛、有思想、有判斷力、能為愛犧牲、
能為自己爭取生存權利的。身為萬物之靈的人類，
該愛惜牠們，保護牠們，而不是對他們予取予求。

（試閱2）6-80縱鰻

縱鰻
日本國人多嗜食鰻，然又甚畏之，曰是有魚異，能為祟。
不敢自殺，酒肆人代為操刀焉。嘗有醉客三、四人夜過酒肆，
肆中人皆已睡。從門外問曰：「有鰻也無？」
所畜之鰻於水中同聲答曰：「無！」
肆主大驚，天明，盡縱其所畜之鰻，即日改業。
右台仙館筆記

〈縱鰻〉 這則護生畫，讀起來令人感到驚悚，好似在讀
《聊齋誌異》的鬼故事一般。
這則故事，出自《右台仙館筆記》這部古籍，此書為清俞樾所撰，
是晚清的志怪小說。此畫的故事內容，說的是日本國的人，
普遍愛吃鰻魚，烤鰻淋上檸檬汁，以及鰻魚飯，這兩道鰻魚料理，
是日本食譜中廣受歡迎的。吃鰻魚、配清酒，
更是日本一般平民的一大享受。
日本人雖然愛享用鰻魚，但是卻不大敢殺鰻魚，他們覺得鰻魚和
其他魚類不同，殺害了鰻魚，魚死後會作祟，對殺鰻魚的人不利。
這真是矛盾呢！愛吃鰻魚卻不殺鰻魚，那要如何吃鰻魚呢？
為了享用美味的鰻魚，日本人買了鰻魚，都會拿到酒店中請廚夫
代為操刀，將鰻魚殺好，腸肚處理好，再拿回家去烹調。
有一天夜裡，三、四位喝得醉醺醺的漢子，經過一家酒店前，
此時已半夜，酒店早打烊，店裡燈火已熄，店門緊閉，
裡面的員工都睡了，只有店主人還醒著。
這幾位醉漢饞蟲在胃裡作祟，想吃鰻魚，於是在門口喊叫，
問道：「店裡有沒有鰻魚賣啊？」 店主人還來不及回答，
他畜養在水箱裡的鰻魚，卻先代他回答客人說：「沒有啦！」
酒店外的客人聽說沒有鰻魚賣，掃興地走了。
但是酒店裡面親耳聽到鰻魚開口說人語，而且代他回答客人的
這位老闆，可嚇壞了！
這應驗了鰻魚會作祟的傳言，賣饅魚賣了一輩子的老闆，
原來是不信邪的，才會一直經營酒店，賣人人愛吃的饅魚。
這下聽到鰻魚會說人話，難不成是眾多被他殺死的鰻魚的靈魂，
借還活著但也即將遭殺害的鰻魚的嘴說出來的嗎？
嚇壞的店主人，一定徹夜未眠，輾轉反側到天明。
天一亮他立即翻身起床，與夥計一起將店裡所畜養的鰻魚，
一條條撈出來，全數放生到河裡去。而且從那天起他就改行不開酒店，
也不賣饅魚了。這故事滿驚悚的，鰻魚有靈，嚇嚇人，自己得救了，
也度化的酒店主人，成就一個慈悲的故事。

（試閱3）6-87青蛙雪冤

青蛙雪冤
熊鼎為浙江按僉事。寧海民陳德仲殺黎異，異妻屢訴不得直。
鼎一日覽牒，有青蛙立案上。鼎曰：「蛙非黎異乎？可止勿動。」
蛙果不動。乃逮德仲鞠實，正其罪。
明史　熊鼎傳

「青蛙雪冤」這個護生故事，是一個靈異事件。
子愷先生在這幅畫上，畫了一隻小青蛙，這青蛙因為有冤情，
所以跳到衙門的主審官桌上去討公道。
這故事出自《明史》中的〈熊鼎傳〉，描寫熊鼎處理一件官司的經過。
這件官司案情有點複雜，所以拖了一段時間，衙門裡審案時，
因為罪證不足，一直判不下來。
當時在浙江擔任僉事的官員，就是熊鼎。
熊鼎，字伯潁，臨川人，是一位奇才。元末舉於鄉，任職於龍溪書院。
江西寇亂，熊鼎結合鄉兵自守。陳友諒屢次威脅他，不應。
鄧愈鎮守江西，好幾次召見他，奇其才，推薦給朝廷。
授德清縣丞、浙江按察司僉事，官至刑部主事。
熊鼎任浙江擔任僉事時，有一位住在寧海叫陳德仲的人，
被懷疑殺害了黎異。苦主黎異的妻子告上官府，請官爺主持公道，
將殺人兇手繩之以法。但是黎妻一次又一次告官，都苦無證據，
沒能為丈夫雪冤。有一天，熊鼎在官署裡閱讀刑事公文，說也奇怪，
不知從哪裡跳進來一隻青蛙，還跳到他的桌子上，雙眼直直地望著他，
並嘓嘓嘓地對著他叫。熊鼎正為黎異慘死的案子沒能偵破而傷腦筋，
所以很自然地就問青蛙道：「青哇啊！你可是黎異轉世來的？
若是的話，你就安靜不要動。」
那青蛙聽懂了熊鼎的話，安靜地在桌上一動也不動地坐著。
熊鼎心中明白了是什麼回事了。於是他又提調陳德仲來審案，
陳德仲這次終於敵不過良心的煎熬，坦承犯案，低頭認罪了。
多神奇啊！青蛙會為自己的前世雪冤！當黎異轉世為青蛙時，
他的神識依然還停留在前世，這是很難讓人相信的事，但卻發生了。
見證了天下事確是無奇不有。而熊鼎這位官爺，
對青蛙跳到他桌上這事，竟也聯想起是黎異前來告狀，
這一人一蛙心曲相通，共同偵破一件謀殺案，真是奇聞呢！