護生畫集圖文賞析五‧欣欣向榮

描述

內容簡介

《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，
自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、
長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。
《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的八十歲壽禮，
由當代書法名家葉恭綽題詩，共計八十篇。
畫集內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、
祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，
舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，
也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，
因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，
也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，
讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、
種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在
及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。
閱讀《護生畫集》可以從各種不同的角度切入，
不論是喜歡文學和藝術的，喜愛儒釋道三家思維的，喜愛童心童趣的……
都可以找到切入點，而在護生、戒殺、長養慈悲、
種下善根種子上得到滋養，並在心靈境界上得到提升。
豐子愷筆下的一草一木，一石一鳥或任何大小生物，
都充滿了生命的美、善和有情有義，感動人心。

書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，
更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，
文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，
為人類學研究珍貴資料。

作者簡介

豐子愷（1898-1975）
近現代知名散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家，
師從弘一法師，其漫畫造型簡括，幽默風趣，並能貼切反映社會現況，
所出版的第一本畫集《子愷漫畫》，更是中國的第一本漫畫集。
著有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》，
彩色畫冊《子愷漫畫選》，藝術理論著作《豐子愷美術講堂》、
《豐子愷音樂講堂》及漫畫集《護生畫集》等。

虞愚（1909 -1989）
名德元，字竹園，號北山，早年就讀武昌佛學院隨太虛法師、
歐陽竟無學習佛學，書法師承弘一法師、于右任等人，
為中國現代著名佛學家、因明學家、詩人和書法家，著有《因明學》
《中國名學》、《印度邏輯》、《怎樣識別真偽》等。

林少雯，廣東省蕉嶺縣人，世新圖資系、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作家協會理事、婦女寫作協會理事等，
現任中國文藝協會監事。作品有散文、小說、報導文學、
兒童文學、劇本。關注環境綠化和水土保持議題。曾獲中山文藝獎、
中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、
臺灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。作品常入選「好書大家讀」
兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。

書摘

（試閱1）一方絲羅巾 千百春蠶命
「一方絲羅帕，千百春蠶命」，一方手巾，真的需要千百春蠶命嗎？
或許不需要，但一件絲綢的衣物，一床絲被，就絕對需要，
甚至要上萬個蠶繭。一個蠶繭一條命。
千百，只是一個形容詞，意謂很多。
在護生畫集第一集中，有一篇「蠶的刑具」，題詞：「殘殺百千命，
完成一襲衣，唯知求適體，豈毋傷仁慈。」這是弘一大師作的詩，
他還在詩旁題了一行小字寫道：「布葛可以代綺羅，冬畏寒者宜衣
駝絨以代絲錦」。大師勸人勿著綺羅衣，因為殺生太多，於心何忍！
要穿舒適柔軟又保暖的衣物，有很多其他材質可取代，為何一定要
殺生？大師之語，句句慈悲，發人深省。只要想想，穿一件絲綢
衣服，等於把千百條蠶的性命扛在肩上，能不沉重！饒了蠶的性命，
可用棉、麻、羊毛、駝毛等來取代。棉和麻可從地裡種植取得，
羊毛和駝毛只需剪動物身上的毛，而不必殺生；動物朋友還能年年
提供，取用不絕。子愷先生在這篇護生畫裡選用王鬘的詩，
也是字字慈悲。寫的是一位修練的高人隱士，簡直像神仙一樣，
居住在人煙罕至，隔絕塵寰的深山裡；他內心的慈悲和憐憫，
以及眾生平等的思想，讓他不忍心世間人不斷因滿足口腹之慾，
及為尋求身上的綾羅綢緞而增加殺業。
但是他雖然憂心，卻也無法改變，這種無能為力讓他很無奈。
這位修道人，除了不殺生，不吃眾生肉，他也不穿絲綢製的衣物，
而是穿自己用藕絲製布裁衣，做出來的衣服。這樣的衣服穿在身上
柔軟舒適，不比絲綢差，但是卻赦免了千萬條蠶的性命，讓牠們在辛
苦成長後能繁衍後代，而不是被滾水煮沸後抽絲剝繭，讓蠶蛹莫名
其妙的被燙死。藕絲也能織成布嗎？能的。我們平時折斷蓮藕時，
藕絲總是被拉得長長的不容易斷，「藕斷絲連」這個成語就是這麼
來的。藕絲，是植物運輸養料的組織，這些組織是由許多空心的細管
所組成。每種植物的組成和組合方式不盡相同，這些細管，有的是平
面垂直排列，有的是一圈圈環繞而圍起圈圈。藕絲是呈螺旋狀排列，
被稱為「環狀管壁」。用顯微鏡去看藕絲的組織，會發現它的結構
組成，形狀就像彈簧一樣。彈簧，像個拉力器，一拉就會伸長，
放手就會縮回去，極有彈性。藕絲也是一樣，要拉斷這些絲，
可不容易呢，所以用它來做衣服，應該很耐穿吧。將藕絲織成布，
裁成衣服，住山上的修行人都做得到，應該不難，
或許我們也可以試試喔！

（試閱2）靈犬二
「靈犬二」是子愷先生取材自薛用弱所編著的《集異記》一書中的
第二個故事。奇人異事總是大眾喜愛閱讀的，也容易流傳。
讀這個故事，最大的感觸是，當人們在某一天，某一時，
做了件善事，如救溺，或是在刀口下救動物免於一死，
甚且收留此動物，當家人一樣陪在身邊；看似救助一條無辜的眾生
性命，對此生命給予極大尊重和愛惜。其實，過不久，經常發現，
人對動物有恩，有情有義的動物，當湧泉以報，甚至不惜犧牲自己
生命來救主，所以救人等於救自己。
這則靈犬的故事，發生在唐朝。當時有一個叫楊褒的人，
有一次去到外地旅遊，在親戚家作客。中國人有以客為尊的觀念，
總要拿出最好的食物來待客；可是這位親戚家中貧困，無以待客，
實在苦惱，於是想宰殺家中飼養的那隻狗，以狗肉料理來款待客人。
親戚一家人正在廚房裡商議著殺狗的事，通達靈性的狗，
已經接收到這信息，心裡非常悲傷，牠知道主人為了待客，
在不得已的情況下才會做出這樣的決定，關鍵在那位客人的態度上。
於是，這隻聰明又有靈性的狗，就跑到客廳去，向楊褒下跪，
嘴裡發出低低的、嗚嗚嗚地求饒聲。楊褒也是心性清明的人，
看親戚家的狀況，知道一家人正為了請他吃飯在張羅著、煩惱著；
|又聽廚房裡在呼叫這隻狗進去，呼聲有點急切和不忍；
這狗此時來向他下跪求饒，楊褒已經知道是怎麼一回事，
於是向親戚要求，想要收養這隻狗，親戚當然一口答應。
楊褒將狗帶回家，他非常疼愛這隻狗，待牠如家人。
過了一年多，楊褒的妻子有外遇，心向著外面的男子，
想與外遇對象長相廝守，竟然合謀著要殺害楊褒。有一天晚上，
楊褒睡了，那位男子身上藏了一把利刃偷偷潛入臥房，
準備殺害楊褒；說時遲，那時快，這隻狗忽然撲了過來，
凶狠地咬傷男子的腳；接著又去咬楊妻的腳。
楊褒在一陣混亂中醒來，看見兩位傷者，心中已經意會到是怎麼
一回事；他立即過去搜男子的身，果然搜出一把利刃，於是將妻子
和男子送官法辦。誰說犬隻是畜牲不懂事，狗生來忠義，
只要你對牠好，牠當以性命相護持，像這樣有情有義的靈犬，
只有那有情有義的有緣者能得之。

（試閱3）月子彎彎照九州　　幾家歡笑萬家愁
繪完這幅「月子彎彎照九州幾家歡笑萬家愁」的圖作，
《護生畫集》第五集就接近尾 聲了。難怪子愷先生輕鬆地放下畫筆
「憑欄舒胸襟」；但輕鬆的心情，並沒有讓他的心減損絲毫的敏銳；
他「俯仰天地間，遙聞悲嘆聲。」
悲嘆聲來自何方？雖然自蒼茫間傳來的悲嘆是如此輕微，但卻深深
打動他的心。「聲從遠方來，盡是不平鳴。」怎會如此呢？
在他即將完成第五集九十幅護生畫輕快的心情下，這悲嘆聲雖輕微，
他聽起來卻如雷灌頂！
悲嘆聲裡傳來的是「貧富何懸殊，苦樂太不均，大魚啖小魚，
弱肉強者吞。」哦！這不正是描繪娑婆世界中的火熱與水深嗎！
學佛的人都知道，天生的不平等，來自於因果，現世的不平等來自於
業障和今生所為，貪嗔痴三毒舞弄著前世今生，讓眾生輪迴在生死海
中循環無端，無法出離；佛法教人將人生經歷，通過接受和放下，
而能雲淡風輕；佛法讓人認清：有，很好；沒有，也沒有關係；
不必忌妒別人有什麼，那是別人累積的福報，自己想要，
就得自己去累積！娑婆世界，三界火宅，如何得清涼，端看自己！
慈悲心待人，等於對自己慈悲；在護生的同時，等於護自己的心；
在護生惜物尊重生命的當下，更應該先護人！
「月子彎彎照九州」，同樣一輪明月，普照四方，
讓千江有水千江月；同樣一輪明月，照著我家，照著你家，
照著萬家，為何有人歡樂有人愁？接受、認命、看淡、放下，
人生會過得容易些、快樂些；降低慾望，就容易滿足；原諒別人，
心寬厚，就不會淪入懲罰自己徒傷悲的情境中；惜生護生，心慈悲，
心安樂。閱罷護生畫，更加明白護生，也要護人！

特別推薦

推薦序
重讀《護生畫集》的美好經驗
漫畫大師豐子愷的《護生畫集》，一九八一年臺北純文學出版社曾經印製
全套六集，在書市流通，為讀者所喜愛。我很有福氣的竟能獲贈一套。
書寄到的日子，我不停的像郵差先生致謝。
他竟詫異的問：「是寶物嗎？」從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，
匆匆翻開第一集，幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：
「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲，竟好像是又回到小時候，
和小小的遊伴在異地重逢。「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，
一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖出痴蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」
童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法家所寫的「痴」字，
所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句，因為很口語化，
只讀兩遍就背下來了。我所以能看懂全詩，
主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。
全詩的意思是：鉤起廊上的簾子，好方便小燕子回到簷下的鳥窩；
在窗紙上挖個洞洞，好讓無知的蒼蠅進出；為了愛護老鼠，
特地為牠留些剩飯；為了憐憫撲火的飛蛾，夜裡索性不點燈。
讀到這樣的內容，我一時發起楞來。
一方面是我的心被打動了，變柔軟了；另一方面是深深感到佛家胸襟的
開闊和偉大，自己也開始有了「尊重生命」的思想。
這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。
不久以前，本書作者林少雯女士寄給我一份影印文件，
原來是她的新作《豐子愷護生畫集賞析》的書稿。
她在來信中邀我為她這本新書寫一篇序。
理由是我過去也曾經為她的兩本有關自然生態保育的書寫過序。
為了不辜負她的美意，我只有答應。更何況，她這本書恰好又喚醒了
我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及面臨過的困境。
她的這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者
幫助很大。第一，她把書法家所寫的詩文還原成楷體字，
使我們既能欣賞書法家美妙的筆法，又能認讀書法家所寫的每一個字。
然後，她解釋畫意，讓我們不但能了解豐子愷畫的是什麼，
還能留意到豐子愷想表達的思想又是什麼。
最後她引用佛家的思想互相印證，說明了豐子愷的思想
和佛家思想的密切關係。
正如書名提到的，這是一本對《護生畫集》的賞析，
也是一本對《護生畫集》的導讀，
值得向喜愛《護生畫集》的讀者介紹。這就是我想說的話。
───林良

弘公護生，千秋偉業－學習弘一大師的認真作風
臺灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。
星雲大師在臺灣建造的佛陀紀念館，目前已成了臺灣新地標，
更是世界佛教的新地標。佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣
臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術家製成浮雕畫，
給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或校外教學的學子們，
當作生命教育的教材，讓人產生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，
這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。
今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十週年紀念。
弘公和我父親合作的《護生畫集》，在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士，
作為她碩士論文的研究題材。
這樣全面研究《護生畫集》的屬她為第一人。
林少雯居士在星雲大師所辦的《人間福報》亦撰寫專欄，
將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺出，
讓更多人可以了解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。
───豐一吟

原版序
廣洽法師序
一九四八年秋余返廈門，適值子愷居士客居古城西路一高樓上，
為弘一大師七十冥壽作護生畫第三集。其間時相過從。
不久畫成，子愷居士攜稿返上海付印，臨別告余日：
十年後當再作第四集八十幅，深恐人生無常，世事多磨，
今後當隨時選材，預先作畫，絡續寄奉，乞代保存，並加督促。
余應其請。歲月如流，匆匆已歷十年。
且喜彼此無恙，而檢點畫幅，恰滿八十。
此真所謂勝願必遂，有志竟成者也。
亟請朱幼蘭居士書寫詩文，十方信善喜捨淨財，刋印此護生畫第四集，
敬祝弘一大師八十冥壽。
時一九六零年農曆九月二十日，即　弘一大師實齡八十誕辰。
───廣洽謹識於星洲薝蔔院