護生畫集圖文賞析二‧蝴蝶來儀

描述

內容簡介

《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，
自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、
長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。
《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、
教化人心的珍貴資糧。
本書內容為豐子愷送弘一大師的六十歲壽禮，共計六十篇。
內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、
護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，
舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，
也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，
因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，
也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。
林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，
讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、
長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，
進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，
並在心靈境界上得到提昇。

書籍特色：
1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，
無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，
文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、
文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。

作者簡介

廣東省蕉嶺縣人，世新圖資系、玄奘大學宗教研究所碩士。
曾任編劇、特約撰述、編輯、作家協會理事、婦女寫作協會理事等，
現任中國文藝協會監事。
作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本。
關注環境綠化和水土保持議題，被臺灣文壇譽為「綠化天使」。
曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、
聯合報環保文學獎、臺灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。
作品常入選「好書大家讀」；兒童文學作品選入國小國語課本
及補充教材。

書摘

【蝴蝶來儀】
蝴蝶兒 約伴近窗飛，
不為瓶中花有蜜，
只緣聽讀護生詩，
欲去又遲遲。　杜蘅補題

此幅圖文，描繪出兩位女子優遊自在的悠閒生活。這兩位女子，
也許是姐妹，兩人非常相親，經常結伴讀書閒聊。
這一天，茶餘飯後，兩人興致高，臨窗展讀書頁，
他們買了豐子愷先生所著的《護生畫集》，書中有詩、有畫、
有書法藝術，可以細讀品味其中的畫境、詩意以及書法筆趣。
姐妹倆，一頁頁的翻著、讀著、欣賞著、輕聲細語的討論著。
格子的木窗，向外敞開著，窗外的景色，盡收眼底。
此時，院子裡的一棵老松樹，似乎也極愛聽聞護生詩畫，
頻頻探首窗內，想一窺《護生畫集》的內容。
松枝和松葉輕輕搖曳著，送進來一陣陣涼風；桌上的瓶花，
在微風輕柔的吹拂下，散發出一縷縷的幽香。
花香是迷人的，但是小桌上，有另一種更迷人的香，
那是兩位具有閒情逸致的女子所讀的護生詩畫，
散放出一種獨特的書香。這種書香，是對天地萬物的讚頌，
是對天底下所有生物的慈愛悲憫。多麼宜人的美好環境！
多麼悠閒的美好時光！多麼令人陶醉的花香和書香啊！
瓶中花兒散發出的香氣，在空中瀰漫，飄向窗外，
吸引蝴蝶飛來。在這小小角落裡，有書香，也有花香。
尋香而來的蝴蝶，尋到的是什麼香呢？
翩翩彩蝶，雙雙來儀，是為花香？或是書香？
可愛的豐子愷先生，以杜蘅為筆名，猜透了蝴蝶的心思，
他寫道：「不為瓶中花有蜜，只緣聽讀護生詩」。
在這美好愉悅的情境中，女子、詩集、蝴蝶、松樹、瓷瓶、
花朵、小桌、木窗等都是主角。
只有春天和春光以及讀詩賞畫的人是配角。
蝴蝶兒來了，在小桌前徘徊盤旋，流連忘返，
「欲去又遲遲」的，牠們也想細細品味護生詩畫哩！

【解放】
至誠所感，
金石為開。
至仁所感，
貓鼠相愛。 學童補題
「解放」是一幅令人不可思議且能反覆賞玩的畫作。
圖中一隻看去眼神像人，煥發出成熟睿智眼光，
且神態自若的白貓，用前爪輕鬆的掰開捕鼠籠，
將裡面一隻黑色老鼠放出來。
白色的貓和黑色的老鼠是豐子愷在圖中刻意巧妙的安排。
可不是！黑白是一種對照，白貓和黑鼠，
在一般人眼中就像警察和小偷一樣。
但白色在此圖中，代表的是寬容和愛，
而黑色象徵緊張害怕和受迫害；若閱畫者夠仔細的品讀此畫，
會發現黑色的老鼠，眼睛是發亮的，
你可以解釋為在黑暗中很多動物的眼睛會發亮，但是在此圖中，
應解為老鼠被釋放獲救的感恩和興奮。
此貓，為家貓，而家中有鼠患，
主人在老鼠經常出沒之處放置捕鼠籠，為的是補捉老鼠。
但是從家貓會偷偷將被捕的老鼠放生的行徑來看，
想必主人家亦是有仁心之人，從前也補過鼠，
但都將其放生到屋外去，並沒有將鼠處以極刑，
只是希望老鼠不要再到室內來即可。
家貓平日見主人如此有愛心的對待鼠輩，耳濡目染之下，
自然而然就學會以仁愛對待牠的天敵。
「至誠所感，金石為開」是梁實秋先生〈養生語錄〉中的句子。
其原文為：「凡辦事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；
其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由天然，非由人事也。
故我輩惟當察阻力之來而排之，不可畏阻力之來而避之。
譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石則挾之而下，
遇有山陵則繞越而行，要之必以至海為究竟。
辦事遇阻力者，當作如是觀，至誠所感，金石為開，
何阻力之有焉！苟畏而避這，則終無一事可辦而已。
何也？天下固無無阻力之事也。」
家貓的主人，應是深明此語錄意義的仁人君子，
平日待人待物均以至誠，至誠能排解許多壓力與阻力，
天下就沒有阻力這回事了。主人家是如此有耐性，如此為人著想，
這就是一種同理心和慈悲心的表現。主人待人接物如此，
教養子孫如此，甚至連家中飼養的貓也如此的憐愛老鼠，
可見其仁愛家風，可欽可佩！

特別推薦

弘一和尚五十歲時，子愷繪護生畫五十幅，和尚親為題詞流通，
即所謂護生畫集者是也。
今歲和尚六十之年，斯世正殺機熾盛，弱肉強食，
閻浮提大半淪入劫火，子愷於顛沛流離之中，
依前例續繪護生畫六十幅為壽，和尚仍為書寫題詞，
使流通人間，名曰續護生畫集。二集相距十年，子愷作風，
漸近自然，和尚亦人書俱老。至其內容旨趣，前後更大有不同。
初集取境，多有令人觸目驚心不忍卒睹者。
續集則一掃淒慘罪過之場面。所表現者，
皆萬物自得之趣與彼我之感應同情，開卷詩趣盎然，
幾使閱者不信此乃勸善之書。蓋初集多著眼於斥妄即戒殺，
續集多著眼於顯正即護生。戒殺與護生，乃一善行之兩面。
戒殺是方便，護生始為究竟也。猶憶十年前和尚偶過上海，
向坊間購請仿宋活字印經典。病其字體參差，行列不勻。
因發願特寫字模一通，製成大小活字，以印佛籍。
還山依字典部首逐一書寫，聚精會神，日作數十字，
偏正肥瘦大小稍不當意，即易之。期月後書至刀部，忽中止。
問其故，則曰：刀部之字，多有殺傷意：不忍下筆耳。
其悲憫惻隱，有如此者。今續集選材，純取慈祥境界，
正合此意。題詞或取前人成語，或為畫者及其友朋所作。
間有殺字，和尚書寫至此，蹙額不忍之態，可以想像得之。
和尚在俗時，體素弱，自信無壽徵。日者謂丙辰有大厄，
因刻一印章，曰丙辰息翁歸寂之年。是歲為人作書常用之。
余所藏有一紙，即蓋此印章者。 戊午出家以後，行彌苦而體愈健，
自言蒙佛加被。今已花甲一周，曰仁者壽，此其驗歟！
和尚近與子愷約，護生畫當續繪。七十歲繪七十幅，刊第三集。
八十歲繪八十幅，刊第四集。乃至百歲繪百幅，刊第六集。
護生之願，宏遠如斯。斯世眾生，正在槍林彈雨之中，備受苦厄。
續護生畫集之出現，可謂契理契機，因緣殊勝。
封面作蓮池沸騰狀，扉畫於蓮華間畫兵仗，沸湯長蓮華，
兵仗化紅蓮。嗚呼！
此足以象徵和尚之悲願矣。
───夏丏尊 續護生畫集作於民國二十九年，與初集相距適十載，
豐君子愷之畫風漸近自然，弘一大師亦人書俱老，今慶勝利，師已入寂，
而畫集流布幾遍海內，亦足以告慰吾師之靈矣。兩集之成，余始終其事，
為撰〈護生痛言〉，並任編訂。大師遺言列入拙著《瑩盦叢書》，
則吾豈敢。自惟行蹤靡定，因以續集原稿存戚再至居士處，
俾後或重製鋅版時知所問津云。 ───李圓淨