星雲說喻二 持戒

描述

內容簡介

星雲大師首部寓言體著作

臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。

一九九四年六月，大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。

此本《星雲說喻二 持戒》特從大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以六度波羅蜜中的「持戒」為主題規劃，讓我們真正了解所謂「持戒」的真義。

一般人聽聞「戒律」，不免心有顧忌，總以為持戒就是這個不能做，那個不能做，不論做什麼都會受到種種戒條的限制，非常不自由；甚至本來有心想要學佛的人，一聽到持戒，就遲疑退縮。其實，「戒」是修行善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸，「持戒」看似束縛，其實是自由平安之道。

繼《星雲說喻一 布施》、《星雲說喻二 持戒》出版後，日後將陸續編輯「忍辱、精進、禪定、般若」等主題，方便讀者系列性閱讀。

「持戒是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來『讀誦』的，而是要去實踐『奉行』。比方說，日常生活中，時時『做好事、說好話、存好心』，就是淨化三業，就是在實踐『七佛通戒』的『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』。甚至『待人好』，處處為人設想，凡事都能了解『因緣果報』的真理，這就是持戒。」
──　星雲大師

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目錄：

星雲大師略傳
編者的話

太遠了
鬼子母
恆河小婢
送灶
金鵝的羽毛
端茶的音樂
闖紅燈
一目了然
謊言變真理
閻羅王的審判
誰比較髒？
銅鈴聲
居安思危
偷吃的貓
遊戲規則
張大千的鬍子
功不抵過
乾達多
富翁吃豬
請客
母親的心
野狼150 CC
兩頭牛
處處菩提
青蛇托夢
現代廖添丁
一妻一妾
鹹有鹹的味道
一無所求
鬼平兵衛
滴水和尚
最貧窮的人
滿地跑
山中修行人
不可告訴別人
講演費
不說假話
五戒同犯
撿到錢的小孩
心的牢獄
日本買手錶
香口沙彌
火燒城
加倍付費
只看到黃金
犯戒救人
長壽的沙彌
女扮男裝
魏徵的勸誡
多看多聽少說
烏鴉嘴
誰之過？
彌多的口業
長眉羅漢
是鳥不是人
虛雲老和尚拜山
我所鳥
洗腳的木盆
為時已晚
賣橘子
修行龍
藏金磚
秩序
行慈悲
玉連環
屠刀與白蓮
宰相辦案
王員外說謊
公孫儀不受魚
賣檀香
商人渡河
不消失的遺產
無形的辮子
厲成裁衣
為善得福
象牙筷子
無信無禮
須陀須摩王的承諾
不為美食所欺
林肯去國會

作者簡介

星雲大師

星雲大師，中國江蘇江都人，一九二七年生，一九三八年於南京棲霞山禮志開上人披剃。

一九四九年至台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生雜誌》。

一九五三年任宜蘭念佛會導師；一九五七年於台北創辦佛教文化服務處；一九六四年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；一九六七年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規》，將佛教帶往現代化的新里程碑。

大師出家八十年，於全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等，均為當地第一大寺。此外，並創辦十六所佛教學院、二十五所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。二○○六年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學；二○一○年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標準署（TEQSA）認證。二○一五年，五校整合成為第一個跨國又跨洲的國際性「佛光山系統大學」。

大師教化弘廣，有來自世界各地跟隨出家之弟子二千餘人，全球信眾達數百萬，傳法法子百餘人，一九九二年於美國洛杉磯正式成立國際佛光會，被推為世界總會總會長；至今於五大洲一百七十餘個國家地區成立協會，成為全球華人最大的社團，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

從青年僧開始，大師勤於寫作，至今可謂著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《往事百語》、《佛光教科書》、《佛光祈願文》、《六祖壇經講話》、《迷悟之間》、《人間佛教系列》、《當代人心思潮》、《人間佛教論文集》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教語錄》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》、《人間佛教佛陀本懷》及《星雲大師全集》等，總計三千餘萬言，並譯成英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。

星雲大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說厥功至偉！

書摘

謊言變真理
過去有人說，說謊超過三十次以上，謊言也成真理。
曾經，曾子的母親正在織布，忽然有一個鄰居匆匆跑來，說：「不得了！不得了！你的兒子曾參在東街殺了人！」
曾母一聽，就說：「不會啦！我的兒子不會殺人啦！」她一點都不動心，還是很鎮定地繼續紡紗織布。
過了一會兒，又有一個人急急忙忙地趕來，說：「糟了啊！你的兒子殺人了！」這回，曾母聽了以後，心裡就想：會這樣嗎？但她還是說：「不會啦！我的兒子怎麼會殺人？你說的恐怕是別人吧！」曾母仍然相信兒子不會殺人，安心地織著布。
再過了一會兒，一個人急忙奔馳而來，說：「不得了啊！你的兒子在東街殺了人！」曾母一聽，趕緊停下織布機，口中念道：「真是這樣嗎？」立刻就往事發現場奔跑而去。一探之下，才知道殺人者是另外一個也叫曾參的人，並不是她的兒子。
可見得即使親如母子，就像那麼信賴兒子賢能的曾母，經過了三個人的奔走相告，也會相信謊言可能是真的。所謂「眾口鑠金」，社會上很多消息的傳播，就是這樣而來的。
過去蔣經國先生說了一段故事。抗戰期間，日本人派遣飛機來轟炸，一拉警報之後，就有一個人問：「有多少架飛機？」有人回答：「是一架飛機。」聽的人沒聽清楚，聽成「十一架飛機」，所以，一架飛機就變成了十一架飛機。再有人問：「有多少架飛機？」他就轉告說：「就是十一架飛機啊！」然後，又有人問：「多少架飛機？」輾轉聽到消息的人就回答：「九十一架飛機。」
才只是三個人的消息傳播，飛機就從一架變成了九十一架，可見謠言的可怕。因此，一個有德的君子，寫文章，筆下要有德；講話，口中要有德。社會沒有了道德，就像「曾子殺人」的傳說，許多不實的傳聞就會紛至沓來。
所謂「好事不出門，壞事傳千里」，有時候，社會上的人做了一些好事，即便宣揚了，人家也不聽，覺得沒有趣味；反而做錯了一點無關緊要的事，就被渲染得極為嚴重，造成人心惶惶。為了愛護我們的社會、愛護我們自己，希望大家不要渲染事情，共同創造一個美好的世界，這才是我們的責任。

張大千的鬍子
佛教修行中有所謂的「讚歎法門」，如讚歎佛陀「天上天下無如佛」，讚歎佛法「無上甚深微妙法」，讚歎僧寶「僧寶清淨不思議」。讚美講究真心真誠，講究分寸、禮貌、恰如其分，更講究適時、適地、適人；讚美也要有藝術，要能皆大歡喜，要能實至名歸。
張大千先生留有一把漂亮的鬍子，人稱「美髯公」，更有人研究其睡覺的時候，鬍子是擺在被單的外面呢？還是擺到裡面呢？
有一次在一個歡迎會上，大家又開始讚美起他的鬍子，卻老是不提他在藝術上的造詣，他為此很不開心，於是就說了一段故事。
過去孔明六出祁山的時候，軍中恰巧少了一位主帥，關公的兒子關興及張飛的兒子張苞，為了爭相做先鋒，兩個人僵持不下。孔明對他們說：「你們兩個人說說自己父親的豐功偉績，看誰講得最精采，最能讓人信服，就讓他做主帥吧！」
張苞說：「我爸爸手持丈八點鋼矛，喝斷霸王橋，百萬軍中取上將首級如探囊取物。」 關興因為有口吃，於是結結巴巴地說：「我的……爸爸、我的……爸爸」他「爸」不出來，最後就說：「我的爸爸鬍子很長。」
這時關老夫子從雲端中顯靈，大聲一喝：「小子，你爸爸斬顏良，誅文醜，過五關斬六將，這麼偉大的事蹟你都不知道要說，只會說老子的鬍子長。」
讚美固然好，但也要得當，否則不免令人有阿諛、逢迎之感，甚至遺人笑柄，反而失卻美意！就算拍馬屁也要拍得適宜，不好將馬屁拍到馬尾、馬頭上，讚美不成，反而貽笑大方。