抓住知道的幸福 (無書)

描述

內容簡介

《抓住知道的幸福》隨書附贈限量版DIY精美套書書盒。
提起疑情，才知參究能徹悟；
合十問道，方覺信仰是明燈。
心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。

歷時七年的專欄書寫及七年的再思考、再整理，修改而成一套人生幸福問答寶典。此方︱彼岸系列之三《抓住知道的幸福》正式出版了！
《抓住知道的幸福》全書中，福報禪師針對每個人生問題一點一滴抽絲剝繭，以寬廣的面相思索出真正的問題所在﹔懷著慈悲心體嚐發問者的心情，架構鋪陳出一個個適合提問者及大眾的生命答案。
翻開此書，您會發現每個問題都很貼近你我的生活，每個問題的答案皆能觸動你我的心弦，那是因為福報禪師於1000多個問題中細細揀擇而成300問(每冊100問)，反覆琢磨思索問題的真正核心，從《福報禪師請問你》到《你的心情我明白》，而後反饋出《抓住知道的幸福》。
「如人飲水，冷暖自知」，只能自己親手執書而讀，方能更真實的了解「此方︱彼岸」的面面觀，並且《抓住知道的幸福》喔！

作者簡介

釋妙蘊
古都鹿港人，1994年隨星雲大師披剃出家，曾任《人間福報》藝文中心主任，現為 香海文化執行長。詼諧時妙語如珠，正色時轉言機鋒。帶領福報禪師群，將修行體悟與 天然情懷，化作文字般若，行腳人間，追隨星雲大師「以文化弘揚佛法」願心，於崗位 上，於好筆下。

特別推薦

人生大哉問
佛光山開山 星雲
為什麼？為什麼？從小到大，我們心中有困惑、不明白時會提出疑問，尋求答案。
孔子說：「學而不思則罔。」思，是提出問題，也就是禪宗的「參」。
早在數十年前講演時，我就告訴聽眾，學習佛法可以從「疑」處用心， 從「疑」處下手，也為他們設想了許多「為什麼」、「孰先孰後」、「人生十問」等問題。後來的《當代問題座談紀實》、《僧事百講》，也都以提問的方式，來逐一敷演講說。
針對問題，作具體的解答，如同扣鐘得響，能可以起到覺迷啟悟之效。因此《人間 福報》創報之初，即即開闢了〈佛學問答〉的專欄，由徒眾永應負責，這個開放的園地 頗受矚目與好評，有許多讀者投書提問。佛學是法師的專業，三藏十二部都是他們的顧 問，所以我不擔心這方面的解惑傳道。
過了幾年，讀者所提的問題已多面向，不只是佛學了，因而專欄名稱改為〈人生問卷〉，永應其時已應調回山，遂由當時擔任《人間福報》藝文主任的妙蘊主筆，並召集 成立福報禪師群，做為解答問題的代表人。妙蘊雖然心思細膩，經過幾年撰稿「奇人妙 事」的琢磨後，筆鋒亦見洗鍊，但這時候，我不由得掛念了：這些年輕的弟子大多涉世 未深，面對繁複的社會現象，林林總總、五花八門的問題，他們能應付，能給予正確而 令人獲益的回覆嗎？
有時妙蘊會告訴我讀者提了哪些問題，例如：
‧睡前有看書的習慣，最近在看一本經典解說的書，不是全本書都是佛經，請問可以半躺在床上看嗎？另外也買了很多類似流行音樂的佛經咒語ＣＤ，有時會放在床邊聽著入睡，請問這是否如法？
‧在團體裡，踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎？這種心態究竟是如何？
‧看到同學被惡人欺負，忍不住動手打了對方，他受了點外傷，對方的媽媽竟偏袒自己的兒子，說我打人會有報應，報應是這樣來的嗎？
‧部門內小團體鬥爭嚴重，而主管行事不中立，只相信單方人的說辭，不甘被欺壓但又敢怒不敢言，人在做天在看，是真的嗎？有辦法可以解決嗎？
‧妻子的宗教信仰與我不同，最近常常引起吵鬧，太太說：「禪七是殘妻、念咒不如練奏電子琴、禪修不如常休……。」要如何才能身心安樂？
‧同事婚姻出軌，該如何面對？要勸導、或者不管？破碎的家庭，如何藉假修真？
‧想抄經為年高的父母祈福，有人說要抄四十九遍才圓滿，也有人說要一百零八遍才圓滿，請問究竟哪一種說法是對的？如果無法一次抄完一部經，請問要怎麼回向？
初始，遇到他們集思仍不能確定或無法回答的問題，也會請示我。不過，後來從讀者的回響及其他弟子的反應，得知他們的作答多能契理契機，導以正道，而且不全然是佛教義理，也會舉譬喻、故事來佐證，加上以同理心來包容尊重，給予正向積極的鼓舞。由此可知，他們對此專欄的用心認真之態度。
戰國時期的詩人屈原，他所著的〈天問〉，全篇由疑問構成，一連提出一百七十多個問題，從宇宙、天文、地理、神話傳說等等，可以看出他大膽懷疑和追求真理的精神。
佛教有部《彌蘭陀王問經》，全書也是由原本不信佛的彌蘭陀王提問，那先比丘一一以譬喻、以佛法來釋疑。
現在，〈人生問卷〉的文章將結集出書。妙蘊說他們將讀者的問題分門別類，歸納成家庭、人我、情感、戒律、法理五個主題，我認為基本顧到了人生歷程的全面性。
所謂「佛法在世間，不離世間解。」生活在世間的人們，必然會有各種不同際遇、各種疑難雜症，幸而有佛法作舟筏。欣喜見這些弟子能努力做個領航人，故樂為序。
二○一五年四月十六日

到達彼岸之路
法人第一社會福利基金會董事長•人間福報總主筆 柴松林
我們這些平常人，無論遇到任何事物，總會有一種欲念相應興起。不管這些欲念的 起因為何，痛苦或滿足到什麼程度，都讓我們牽掛在心。或出現抱怨、仇恨、痛苦等負 面情緒，而欲求其拒絕、逃避、解決、消失；或充實、喜樂、愉悅、滿足等正面情緒， 而欲求其保有、持續、加強。
「苦由欲起」 是不變的自然率，「欲」是因，「苦」是果。不造因，自然不生果。是 以如何避苦求樂，是平常人所祈求的，且總是求之而不可得。日前好友妙蘊法師，以其 多年思索之結果，以通俗優雅之文筆書寫為《此方｜彼岸》套書見示。捧讀其內容，領 會其智慧之言，指點我輩超脫游移瞻顧，直面清明無垢。其書在在期能由混亂而秩序， 由骯髒而清淨，由痛苦而快樂，由仇恨而友善，由鬥爭而和諧，由愚昧而聰慧，由黑暗 到光明，由我群而他者，由此岸到彼岸。
讀者諸君他日得享平安喜樂的生活，平和清明的心境，福慧增長，災禍遠離之人生，必當感謝今日有幸得讀妙蘊法師「人生問卷」 系列《此方｜彼岸》 套書。

人間妙蘊
馬西屏
「衙齋臥聽瀟瀟竹、疑是民間疾苦聲、些小吾曹州縣吏、一枝一葉總關情。」這首 詩是鄭板橋在乾隆十一年間出任山東濰縣知縣時贈給中丞包括的，鄭板橋的寓意是我雖 然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著自己的感情。
這就是覺有情，就是菩薩心腸。
妙蘊法師要出版「人生問卷」系列新書《此方｜彼岸》！囑我為序，這系列新書分 為三冊，分別為――之一：福報禪師請問你； 之二：你的心情我明白；之三：抓住知道 的幸福。主要是針對眾生的疑問來回答。
我第一次認識妙蘊法師時大吃一驚，怎麼有這麼「古靈精怪」的法師，相處久了， 才知他是「人間妙蘊」，他在人間散布歡喜的種子。以前接觸佛教，總覺得有很悲苦， 大家愛說：「人生苦啊！好苦啊！無常啊！無常！」後來接觸星雲大師的人間佛教，發 覺佛教可以這麼歡喜，給人歡喜讓佛教有了喜樂的性格，用歡喜精神讓歡喜滿人間。
妙蘊法師正是這樣的代表，他行走人間，端莊中不失慧黠、聰穎中自見靈心，他融 入人間、走入人群、關懷萬事、有情萬物，拿起筆來為眾生解惑，他要以筆做舟，渡眾 生到「此方與彼岸」，所以他以歡喜為帆、以希望為槳、以智慧為舵，讓眾生心靈乘長風，破萬里浪。
在妙蘊法師的文字中，我看到了覺有情！讀完，輕舟巳過萬重山。
其實用這種問答的方式很難，首先必須慧眼讀具，找到眾生關心的題目。其次，必 須有博與專兼具的學識、有高而遠的見解，下筆行文有創見、有寓意、有建言、有思想，讓讀者產生恍然大悟的共鳴。然後要在有限的篇幅中，展現高妙的文筆，讓讀者在理性 的思辨中，獲得感性的滿足。妙蘊法師就有這樣的才情，論事評理，直捷曉暢；下筆文 辭駢麗，體兼華藻。
但是最重要的是「心」，這本書引領的「此方與彼岸」是心的跋涉，妙蘊法師只有 一招，就是「禪心」，也就是菩提心、般若心，大家將禪心參究出來，就得見「此方與 彼岸」。
所以只要存「妙」心、具「蘊」涵，在字裡行間藏得玄機理趣、在書冊扉頁裡馥芳 生命靈感，正所謂一問一世界，一答一如來，來問者與回答者之間進行人格呼喚，彼此 精神引渡，身心霎時明白清淨，在文字裡與佛相遇。
妙蘊法師在眾生的疑惑中，沙裡掏金，卻也點鐵成金。
其實這本書理性的部分很多，如果大家常看妙蘊法師的文章，或是去他臉書瞧瞧， 他的文字動人心弦，萬事萬物在他筆下，感性奔放，情思沛然；立足社會，有情人間。 我覺得他在這一部分很像鄭板橋。
佛光山很重要的精神是以文字弘法，「筆」的力量是很大的，大家都知道當年星雲 大師就是寫了《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》、《觀世音菩薩普門品講話》等書，用 版稅所得買下了佛光山的土地，所以佛光山是「寫」出來的。現在一群年輕的法師傳承 筆墨，用文字散播文字馨香，在香海文化的出版品中，都可看到他們智慧的身影，瘦小 的妙蘊法師是其中偉岸的一隻筆。

大智慧到彼岸
釋覺培
佛教經云：「摩訶般若波羅蜜」，意指「大智慧到彼岸」。從此岸到彼岸，不在於距 離的長短，卻端乎於觀念的轉化。住在煩惱的此岸眾生，需有「大智慧」超越煩惱，以 期達到「自在解脫」的彼岸。而轉化的關鍵就在「大智慧」，也是轉化煩惱為菩提的樞紐，名為「般若」。在漫漫的生命長河裡，「大智慧」猶如「舟筏」，讓我們在生死中免於 沉淪；在夜黑風高的航行裡，「大智慧」猶如「燈塔」，讓我們找到航行的方向。
多年以來，我一直期待〈人生問卷〉專欄能夠結集成書，因為在《人間福報》的這個 專欄，有青年男女的感情問題，有善惡業力的命運問題，有對輪迴業報的因果問題，也 有對社會道德的公義問題，以及長官與部屬的人我相處問題……林林總總的困惑，猶如 八萬四千煩惱之眾生，透過禪師的巧智慧心，既善解又圓融的回應，一一撫慰了讀者的 心靈，也讓無數還在摸索人生地圖的旅人，找到解惑的途徑。每一個問與答之間，都是 由「迷」轉「悟」，由煩惱轉為菩提。
多年後，「人生問卷」系列《此方｜彼岸》三冊套書將於二○一五陸續出版，這位曾 經與我在研究所同窗又讓我佩服的作家妙蘊法師，長年投入文化弘法的工作，思維細膩，既快又準地掌握到煩惱的問題點，他將佛法化為一帖帖的良藥，觀察聆聽病人的徵兆， 對症下藥解決各種疾病，這是文字般若的妙用處，更是身為出家人不忍眾生苦的慈悲 展現。
出版在即，願此書帶給現代人：在徬徨十字路口，找到明確方向；在山石岸潮邊， 懂得轉彎；在安逸閒散時，知道進取；在出世修道裡，不忘苦海眾生。

書摘

試閱一：
放下過去 超越自己
原本受到主管器重，但自從另一人加入部門後，頻放暗箭，使我不得不被降職調到別的部門。現在的職位無法得心應手，心裡因此非常不平衡，愈是想到過去被重視時的意氣風發，心中就愈充滿怨恨，請問該反擊嗎？或者放棄多年的努力另找工作？
人跟人在一起是緣分，好因緣讓自己歡喜；壞因緣讓自憂愁，不管對好因緣的渴求、或者對壞因緣的厭惡，其實都來自於太在意自己的感受，不知道您發現了沒？愈是不想 有交集的人，愈是容易碰在一起，這是因為您心裡不斷跟對方的頻率相應，這時候 「放下」是很重要的課題。
「放下」容易嗎？當然不容易，但如果因為不容易就不試著去做，而任憑負面感受不 斷干擾您，就形成惡性循環，永遠也擺脫不了。
不要覺得自己在忍耐，而是要將這些因緣看得雲淡風輕，試問：您生命中除了這位 因緣不好的朋友以外，難道沒有其他人了嗎？為了這人生百分之一，甚至千分之一、萬 分之一的惡緣，將它看得這麼重，並且受它左右，值得嗎？
佛法講「無常」，無常是連諸佛菩薩也無法反駁的真實相，有的會變無，從無也能 變有，人生諸般際遇，本來就起起落落，您過去的風光會過去，同樣的，現在的低潮也 一定會過去；但如果外境已經這麼不如意了，您的內心還這麼苦悶，那麼低潮期也會跟 著無限期延長。您的低潮不正是對方想要看到的嗎？那麼，為什麼不在最短期間內，讓 自己快樂起來，光鮮起來，來個柔性反擊──不是反擊對方，而是反擊自己給自己的 苦惱。
不要再沉溺在「以前的工作很適合你」的迷思中了，把握當下，讓現在的工作也很適 合您，才是智慧的危機處理，也才能讓您的假想敵知道──沒有什麼工作可以將您擊倒。如此你不但工作變順利，心情變愉快，而且通過同事和主管的考驗，何樂而不為？

星雲大師語錄
能夠克服困難，便能獲得良機；能夠解決困難，便能化解危機；
能夠面對困難，便能尋求轉機；能夠不怕困難，便能把握時機。
――《佛光菜根譚》

試閱二：
感念過去 擁抱現在
結婚二十幾年，外子坦承與一離婚女子密切交往十個月，並說他們在一起的感覺很好。幾個月前，外子以個性不合為由，要跟我離婚。反省自己在婚姻過程裡也有疏忽與錯誤，表白至今仍深愛他，如果離婚，會痛苦不堪，希望他能再給彼此機會；但外子說「她」是 個好女人，兩個女人他都捨不得。我年近半百，身體不好又無經濟收入，該成全他們嗎？
世間的愛染其來有自，經典裡說：「受緣渴愛，渴愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，是眾苦大聚。」同樣是凡夫，修行人之所以不墮入感情的盲點，就是在「受」上用功，能及時覺察到一時的感受會帶來後患無窮，因此能在情緒剛要生發時，毅然止住。
你的同修看來尚未能覺察到――十個月的交往，相對一個二十多年來的同一張面孔，盲點在於新鮮感，所以目前希望他的感情狀態有所轉圜，肯定不可能。
婚姻的成分太複雜，原不原諒、離不離婚、爭不爭取，無論多麼高明的外人都難以解答，建議不妨再給彼此一段時間，自己好好規畫未來，不依附他人而獨立生活；你的同修也趁此思考一下這段婚外情是否值得他抛棄家庭，畢竟二十多年的相處，這個家，有你們共同奮鬥的軌跡、共同的子女、共同的回憶、共同的恩恩義義，不是一個女人十個月的時間可以抺煞的。
抛開一時的感情迷惘，其實人最重視的還是家的溫暖，等老病時，兒女老伴才是最大的依靠，親情才是最踏實的，當然這些他現在不會想到，請他再給你一次機會，爭取時間動之以情。有些事情，在某一環節擰住時，暫不處理就是處理。
重要的是，無論先生回不回頭，你都必須走出自己的人生，你才五十歲，外面做義工、做環保，甚至養活自己的七、八十歲老人家比比皆是，也能活得樂觀自在，女性要有自己的一片天空，生命才能充實自信。

星雲大師語錄 人生前面的半個世界，充滿重重危機，我們何必一味的只是向前呢？何不回頭經營後面的半個世界呢？我們的身邊周遭埋伏著各種危機，我們可以轉個身避開鋒頭，不要首當其衝。人生當得勇敢的時候，當然要冒險犯難；當得退讓的時候，要更加的謙卑。對於化解危機，回頭轉身、改心換性，這是最重要的法寶。
――《人間萬事》

試閱三：
改變磁場　感應道交
自從學佛以來，始終似乎無法改善經濟壓力，應該如何以佛法來面對及解決這惱人 的問題？修持哪個法門比較適合？
不論信仰任何宗教，我們常常會陷在一種迷思中，那就是：我只要跪下祈禱，上帝 就會像阿拉丁神燈一樣滿足我三個願望；我只要素果香花一祭，神明就會保我大小平安、事業順利、心想事成……，殊不知，這都是規避現實的心態。
這世間沒有一人是獨立存在，整個社會國家，乃至全球經濟脈動，絕不僅僅繫於少 數幾人，如果要把改善經濟這回事套在學佛上，這個佛學得未免太沉重，佛法能給予 的富有，不是在世間財富，星雲大師開示中曾提到：大哲學家蘇格拉底到臨死之前， 連一隻雞也沒力量償還，可是他是否真正的貧窮呢？蘇格拉底的智慧，幾千年來仍然影 響著這個世間上的人，他是貧窮中最富有的人。弘一大師一條毛巾一用就是十年以上， 已經破爛了，他的朋友夏丏尊不忍心，要買一條新的毛巾，弘一大師回答說：「不用！這 一條還很好用呢！」弘一大師也不是貧窮，精神上的富有，是沒有人可以和他相比的。
佛法的本懷，在於明因識果，了解世上一切皆有因緣。任何人都無法告訴你，修什 麼佛法可以帶給你財富，但如你所言，你在業界努力了那麼久，而且真正喜歡這份工作，如果真的要找答案，可以從內外兩方面來努力。
首先，你要將物質需求減到最低，並且趁此機會養深積厚，檢視自己──當沒有收 入時，是否還樂在工作？沒有收入，固然帶來十足的壓力跟困擾，有時它正是一種試煉。
另外，你可以試著改變自己的磁場，有一位師姐幾年來工作皆不順遂，一年前更陷 入最低潮，超過半年沒工作，幾乎過不下去，她利用找工作之餘，發願誦千部《金剛經》， 原只想讓自己心靈平靜，卻沒想到千部還未誦完，工作就自己找上門了，而且比她之前 任何一個工作的條件都要好。

這裡並不是要告訴你，誦《金剛經》怎麼好，任何一部經典最大的功用，就是與佛菩 薩感應道交，當磁場改變了，因緣也就跟著變好。

星雲大師語錄
律己勤懇精進，待人慈心悲憫，能夠招來祥和的磁場。
――《星雲法語》