人間佛緣─走近星雲大師

描述

內容簡介

你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠
你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離

無論從媒體報導，或者是佛學講座、宗教活動中，我們所認知的星雲大師，是受萬眾景仰的，是充滿智慧的宗教大師，同時也難免有著看似遙不可及的距離感。

但對資深媒體人紀碩鳴而言，從二○○五年第一次採訪星雲大師開始，與星雲大師的緣分，就此拉開序幕。橫跨數十年的多次採訪，近距離的與星雲大師面對面談話，從一開始的政治「身分」提問，到社會、國家，乃至人生、生命議題，一次次深入探尋大師的所思所想，每一次都帶給作者不同的感觸體悟，甚至深切提及「和星雲大師結緣，就是和佛的緣分」！

作者紀碩鳴至今仍無宗教信仰，單純通過記者的視角，讓讀者漸進親炙星雲大師真誠慈悲的人文關懷與生命關注精神，希望透過文字來告訴大家一個真實的、慈愛的，實際上跟我們沒有距離的星雲大師。

讓我們跟著紀碩鳴的雙眼，認識人間佛教，走近星雲大師！

「緣分是甚麼？緣分不是那一份等待，不是什麼都不做可以等來，而是不放棄，要努力，那不就是一種爭取嗎？」──紀碩鳴

★收錄星雲大師一筆字墨寶〈對治百法〉

目錄

推薦序　記者要有一雙佛眼 ／星雲大師
前　言　生命的記憶
結緣
追隨
傳播
心願
踐行
佛館
慈悲
圓滿
後　記　不負眾望

作者簡介

紀碩鳴
亞洲最佳記者
香港資深媒體人、鳳凰衛視評論嘉賓。
六次獲亞洲出版業協會頒最佳報導獎。
獲香港最傑出同志議題報導獎。
擅長新聞的深度報導，善於捕捉熱點及重大新聞，報導內容涉及財經、政治及社會新聞領域，並擅長撰寫時事評論，觀點獨特、評論犀利。
著有《智慧的身影》（香港出版）、《信仰》（北京出版）、《翻山越嶺見西藏：達賴喇嘛要回家》（臺灣出版）；合著《馬英九走出崎嶇路》（臺灣出版）、《終結美元》（上海出版）、《中國新政》（北京出版）等書。

特別推薦

推薦序／記者要有一雙佛眼／◎星雲大師

我寫過一篇短文，題目叫「我與無冕之王的因緣」。記者，負有傳播資訊的使命，也享有採訪自由的權利，因此被尊為「無冕之王」。
佛光山可以佛光普照三千界、法水長流五大洲，自然是因為有佛法、有佛祖。
另外也絕不能忽略的是有新聞媒體、有記者的傳播。記得佛光山才開山不久，就承蒙一位中央社記者翁慕良先生，特別在《中央日報》上刊登一大篇新聞報導。從此，山上絡繹不絕的信眾，就成為佛光山的基本擁護者了。
紀碩鳴先生也是一位記者。他是上海人，早年移居香港，做過工人，當過教師，也行商做過生意人，最後卻選擇記者作為自己的終身職業。聽他說，做記者的理由也很簡單。還是在行商期間，雖然有豐厚的收入，但始終不習慣商人之間的應酬，厚著臉皮討價還價，看不慣爾虞我詐的虛假。因為曾任教師，閒來喜歡撰寫文章，營商之際不忘撰寫文章，所以投稿而被《亞洲週刊》接納，棄商成為記者。
紀碩鳴在任《亞洲週刊》資深特派員時到佛光山台北道場訪問我。之後有多次訪問我的經歷。他還熱心關注佛光山、關注我倡導的「人間佛教」，寫下不少關於佛光山弘揚佛法、傳播中華文化的報導。當然，他也在傳播佛光山文化中接受佛法、傳播佛法，走在成佛之路。
這麼多年來，我就是一個出家人，沒有變化，和尚是我弘法的終身職業；紀碩鳴任職記者二十多年，也沒有變化，記者成為他的終身職業。他之所以選擇記者為終身職業，還有一個理由，他說「這份職業可以幫到人」。這倒和佛光山的信條有幾分相像。
幫人其實就是一個「給」字。不要小看這一個「給」字，它實在有很大的威力。
將一點水分、肥料給花草樹木，花草樹木就會長得更加青翠芬芳；給一些種子播撒在泥土中，它就會生長出許許多多的果實。給人一些慈悲，給人一些佛法，都有意想不到的效果。假如能做到：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，收穫的不只是別人，自己也能得到很大的利益！
自然，向大眾傳播真理就能幫到人，就是給，就能有歡喜。那一年，紀碩鳴介紹了百多個浙江、香港等地的企業家上山，向他們傳播佛光山的文化、佛法。
一天到晚忙著賺錢的企業家們，在佛光山得到了那一份安靜。我們在佛陀紀念館座談，暢談佛法、討論人生。企業家們爭先恐後一起合照，非常歡喜。大家有歡喜，就是幫到人了。
幫人也不是那麼簡單的，幫什麼人、幫什麼事，自己要捨得，對社會還要有貢獻。記者也要有新聞的眼光，要講究事實、追求真理。我常說，要修佛眼：佛就是覺悟真理的人。能用佛眼看這個世間的一切眾生，彼此都是平等無差別；能用佛眼看這個世間上的眾生，都如佛子羅睺羅，所以佛眼就是智慧、就是慈悲。能用佛眼來觀照人間，世間人人都是佛；反之，你用仇視的眼睛看人，人人都是冤家對頭，唯有用清淨的雙眼，才能見到清淨的自性。記者一枝筆，對社會事件影響很大，所以做記者先要明辦是非，才能傳播真理，幫人同樣要修佛眼。
紀碩鳴撰寫的報導無數，其文章在華人社會很有影響，他得過亞洲新聞獎無數，還獲亞洲最佳記者殊榮。他出版著作不少，今又將與佛光山的因緣整理成書，由香海文化出版發行。他的心得、他的經歷，他對佛光文化的傳播，相信可以讓讀書人有所啟迪。

作者自序／紀碩鳴
生命的記憶
佛緣的開始
和星雲大師結緣就是和佛的緣分，雖然至今我都還沒有宗教信仰，可心早歸屬佛光山。
不過，高僧大德，德高望重，星雲大師是世界級的宗教領袖，似離我們很遠。但十多年前，我還是《亞洲週刊》的記者，有機會相約訪問，走近星雲大師，留下了永遠難忘的生命記憶。
佛光山水，那宏偉的大雄寶殿、莊嚴大佛；那青山綠竹、潺潺流水都在我心中烙印。佛光人文，法師慈悲、信眾慈善，處處溫暖。更有星雲大師智慧開示，佛陀般慈愛、和善滋潤，令我的人生圓滿就從與星雲大師的佛緣開始。
自採訪了星雲大師後，這些年來，我有幸多次拜見星雲大師，在高雄佛光山、在台北道場、在宜興大覺寺，當然還有在香港，近距離和星雲大師接觸，並寫下了十多萬字的採訪報導、心得。這些文字，記錄了拜見星雲大師以及認識佛光文化的所思、所想、所念。就只是那麼一點心得，都傳神般的穿透心靈，化作佛的教導。卻又那麼親切，就像是在和鄰家長者聊天。
第一次覲見星雲大師是二○○五年一月到台北訪問，相約見了台北市長馬英九後前往佛光山台北道場。結果，在台北市政府見過馬英九市長已是中午十二點過了。趕緊打電話告訴大師表示歉意，並搭車前往。
趕到佛光山台北道場，星雲大師沒用餐一直在大廳等候。他請我先用餐，但我執意要先訪問再用餐。星雲大師說「隨」，就餓著肚子說開了。現在想來，我的這個工作習慣有些不尊重大師，大師有嚴重的糖尿病，應該不能餓。現在每每講到此處，我都還帶有後悔之意。
那是我第一次走近星雲大師，是與星雲大師結緣的開始。
之後，有機會閱讀星雲大師送給我的書籍，大師那充滿哲理和感性的金言慎句，言語間會讓鬱悶的心情豁然開朗。人生不如意的事太多，正因為這樣，才需要去不斷學習，去適應去改變，去不斷走近真實。訪問大師就是學習、了解佛光文化，是開示，是和佛結緣。
不過，結緣並不一定就有緣。第一次訪問大師後，連續有數年的大年初一，星雲大師從高雄佛光山打來電話給我拜年，一位高僧大德給一個凡夫俗人拜年，幾乎讓我驚訝得說不出話來。這就是真實的星雲大師，永遠謙和，永遠受人尊重！
眼中的星雲大師，一位受人敬仰的佛教領袖，任何時候他都是依做人的準則來行事，往往說的就是一個行事道理，是一種準則。雖然他不斷講好話，但即使講多好的好話，也不會改變他自身的原則和立場。
大師每天都撰寫文章，時時會正面表達意見，他希望給人向上的勇氣和鬥志。
但有時會被誤解，甚至會被貼上政治標籤，這往往是令人遺憾的。和星雲大師接觸多了，我才慢慢深有體會，有了一些悟心。這些感悟寫在書中。社會不應依自己的政治立場去解讀、演繹為選舉或者是政治語言。
遺憾的是，在我第一次拜訪星雲大師之後的二年時間裡，我幾乎與佛光山「失聯」。當時的香港佛光山住持滿蓮法師曾給我寄來台灣文化人符芝瑛新作《雲水日月——星雲大師傳》，我打電話給滿蓮法師，想說一聲感謝，因滿蓮法師忙沒接電話，我放棄了；本想寫一篇書評，又耽擱了。
即使這樣，佛光山沒有忘記我，星雲大師一直給我機會。

書摘

一生倡導人間佛教

美國回來，我急切赴台灣上山拜見星雲大師。約定時間，從台北坐高鐵到高雄，星雲大師正好在高雄拜會客人，法師告訴我不著急。所以，我在左營下了高鐵還去訪問了義聯集團林義守創辦人。

用完餐後，接到通知，星雲大師要回山了。我趕緊坐車往佛光山，希望可以早於星雲大師到達佛光山，但最後又比星雲大師晚到了。

我很懊悔，為什麼每次見大師，我總是晚到，要讓大師等我呢？不過，大師就是大師，我們永遠無法跨越，我只能以此釋懷。在撰寫《星雲大師全集》體會文中，我寫下這麼一句，星雲大師永遠走在時間的前面，信眾還在閱讀他的著作中，他的全集就出版了，「我們讀書的速度永遠沒有星雲大師寫作的速度來得快」。這句心裡話，很多人都說印象深刻。

其實，不僅是寫作與閱讀之間，我們與大師有距離，即使做人行事，你的思維，行事方式，都不可能逾越。

好久沒見星雲大師了，太太囑託：「見到星雲大師替我抱抱！」我也沒有多想，見星雲大師來到會客大廳，我迎上前，問大師說：「能抱抱您嗎？」星雲大師微笑著，我情不自禁的抱了抱大師。

事後，一旁的慧是法師跟我說，你很幸運，但我們都很緊張。你怎麼敢去抱抱師父？這一說讓我有些害怕。這也是，高僧大德怎能容你隨便擁抱？當時沒有想的很多，我只是出自對於大師的一種敬意和愛意，是因為無知才無畏了。但星雲大師並沒有露出任何責怪之意，他就是那麼平易近人，不會高高在上。

星雲大師倡導人間佛教，倡導人人可以成佛，他其實就是離我們最近的佛。你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠；你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離。有了互聯網更是如此，網上隨時找到星雲大師的音容笑貌，可以閱讀他最新的作品。大師一直在！

自與星雲大師結緣就耳濡目染人間佛教。一九六七年創建佛光山，星雲大師就以人間佛教為宗風，推動佛教文化、教育、慈善、弘法事業，這是星雲大師身體力行終身致力的佛教事業。今天，人間佛教終於有了系統的理論著作，星雲大師口述撰寫的《人間佛教》問世，從「回歸佛陀本懷」出發，用六個章節闡述了人間佛教，讀來頓悟，人間佛教弘揚的是人間的道理，講的就是普世價值。

星雲大師作出概括：歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平。這是人間佛教教導追尋的人生價值，超越一切追求世界大同的目標。這種追尋，不就是人人嚮往的極樂世界，需要創導的一種人生哲理和普世價值嗎？

普世價值（英語：Universalvalue）泛指那些不分領域，即是「人類普遍認可的共同價值」。有益的事物就有價值，對人類普遍有益的事物就是普世價值。普世價值也叫普適價值。

我們往往把宗教看成神祕之學，更認為佛是神，是我們難遇更不可就的。星雲大師說：「我們的人間佛教，要把自我提升，肯定自我，我有如來智慧德相，承認『我是佛』。這種對自我的提升，就是人間佛教精神。」其實，佛教的許多道理，並非虛幻而不實際的。很多的道理是可以應用在現代人類的生活中，而不是出世、避世的思想。所以，人間佛教注重入世而非出世；重視利他而非自利。

星雲大師自一九四八年來台灣之後，便以許多貼近當時人們的喜好或者潮流的方法傳播佛教，例如以電視、廣播，以及組織佛教歌詠隊……。而後台灣的佛教也因為這些法師的提倡，更走入在家眾，也更貼近人們的需求。

星雲大師一再告訴大家，佛教是以人為本的佛教，佛陀在各種經論中一直強調「我是眾中的一個」，表示他不是神。而「人間佛教不一定要去成佛，佛陀都已說過人人皆有佛性，我們現在所需要的是『覺悟』，覺悟自己可以調和自己與一切世界，自己能統攝自己和一切世間。」

我們可能窮盡一生成不了佛，但我們能用一生致力學佛，能被人生的普世價值所「覺悟」，就是此生最大的收穫了。